نلتمس من الرفيق الخروج من الضبابية التي ينهجها في كتاباته فما دمت تطعن في كل شيء ولا تشير الى اي شيء(من المقصود بالضبط ب تحريفية 94 و”انصار الكراس”و “الممانعين”….) ومن المعلوم ان لكل موقع استقلاليته الميدانية و بالتالي ثوابت و تغيرات شروط المد و الجزر في “المواجهة” تبعا للشروط الداتية و الموضوعية

فلنضرب مثالا بموقع مراكش (الدي وقف الكل ضده من رفاقنا بكل المواقع تقريبا) ولسببين رئيسيين يتمثلان في:

_عدم مساومته ونهجه كل اوجه النضال (بما فيها المواجهة كمرحلة عليا بعد فشل الساومة)

_والسبب الرئيسي وهو التفاف “المعطلين” برفاقهم”الطلبة” داخل الساحة

و نتحدى اي موقع ان ينجز ما انجزه موقع مراكش الصامد في “مواجهة الكل” من “التحريفيين” و “القومجيين” و”الظلاميين” والنظام بمعية رفاقنا”الصحراويين” وفاءا لمبادئنا الثورية وللموقف الثابت من حق الشعب الصحراوي في انعتاقه

وبالنسبة للنقطة التي يلومنا عليها الرفاق”خرق الاستقلالية” فهده تعاليق لا مبرر لها وتبرير لفشلهم هم فرفاقنا المعطلون جزء لايتجزأ من الثرات القاعدي وهم يخوضون المعارك الى جانب الطلبة ولا يركبون فوق مهامهم (التنظيم و الممارسة) ولولا رفاقنا المعطلون لما وجد شيء اسمه القاعديون بموقعنا ولما اكتسب موقعنا هيبته التي تفتقدونها يا رفاق!! و”المعطلون” مستعدون لفسح المجال امامكم للنزول للميدان بدلا منهم ولكنهم حملو على عاتقهم مهمة خلق القاعدة التي عجز اعزاؤنا عن دلك فمن الممانع يا ترى؟؟؟ ونعلمكم ان ممارساتكم “النظرية” و الفراغ في الميدان عار على الثرات القاعدي

عاش الطلبة القاعديون

عاش النهج الديمقراطي القاعدي صامدا ووفيا للكفاح

المجد للشهداء و المعتقلين

المجد و الحرية للرفيق “قيسي” وهو يكتب اسمنا على جدران زنازن الرجعية

الخزي و العار لمن ارتد و خان

رفيقي العزيز صاحب التعليق الاخير

لارى فيما كتبته يستحق النقاش كثيرا لما يحمل تعليقك هذا من اجابات على اسئلة لم يطرحها احد .مما جعل تدخلك هذا خارج السياق بل اكثر من ذلك يفتقد الى السياق اصلا .

اما مسالة اللوم فنحن لانلوم احد بل نساهم في ايصال الكل ومن اراد طبعا الى موقعه الحقيقي.و لاداعي ان اذكرك لانه في اعتقادي العملية لاتحتاج الى ذكاء كبير .

و الطامة الكبرى الكبرى هي اعلانك الجهل بكل الخطوط التحريفية التي عرفها النهج الديمقراطي القاعدي مما يطرح علامة الاستفهام على علاقتك بهم ان لم تكن تمثل احداهم .

و في الاخير اقول لك ان موقع مراكش لا احد يزايد على تاريخه النصالي الكبير وان لغة الانتماء الى موقع معين والتعصب اليه هو الشئ العار عن تراث القاعديين .

و اقول اليك ايضا المجد والخلود للرفيق “قيسي”

قاعدي فاس

تحية نضالية لصاحب المقال وللرفاق الذين يسهرون على هذه المدونة، فلتكن منبرا لمن تهمه قضية هذا الشعب لقد سلط هذا المقال الضوء على مرحلة من مراحل تطور النهج الديمقراطي القاعدي وانه لتحدي نظري صارخ بوجه دعاة الحريفية بشتى تلاوينها واحبد لو تجرأ احدهم لنقذه وهذا لن يحصل لأن المعنيين بالامر وخصيصا اصحاب المحطتين السيءتين الذكر 94 و95 ليسوا من مستوى هذا النقاش النظري ولربما رفع الرفيق من مستوى هؤلاء في ذهن البعض فاليعلم الرفاق ان اصحاب محطة 94

لن يستطيعوا ومااستطاعوا ان يدافعوا عن انفسهم ولو ببيان واحد مكتوب سواء مدافعين أو متنصلين من خطوتهم تلك94 فبالأحرى أن يسطروا أرضية يقارعوا عليها سياسيا اما أصحاب ضجيج96

فبالفعل لقد رفع من شأنهم في هذا المقال حتى اعتقدوا انهم بمثابة بوخارين او تلك المجموعة التي تكلم عنها الرفيق. فاليعلم الرفاق ان هؤلاء وخصيصا المختبءين منهم مااستطاعوا ولن يستطيعوا الدفاع عن استقلاليتم اما قولهم بالعنف الاوحد فالتاريخ ابانهم عن حقيقتهم لما مارسوه و بشكل انتقاءي أي انهزامي مع مجموعة متآكلة فتآكلوا معها

Poême du Che

Partons au Combat

Partons,

ardent prophète de l’aurore,

par les sentiers cachés et abandonnés,

libérer le vert crodile que tu aimes tant.

Partons,

vainqueurs de ceux qui nous humilient,

l’esprit rempli des étoiles insurées de Marti,

jurons de triompher et de mourir.

Quand ta voix répandra aux quatre vents

réforme agraire, justice, pain, liberté,

à tes côtés, avec les mots,

nous serons là.

Et quand viendra la fin du voyage,

la salutaire opération contre le tyran,

à tes côtés, espérant la dernière bataille,

nous serons là.

Et si le fer vient interrompre notre voyage,

nous demandons un suaire de larmes cubaines

pour couvrir les os des guérilleros

emmenés par le courant de l’histoire américaine.

Che Guevara, 1956

Revoir la pub

Trucs, astuces, ateliers pour crï؟½er son site

كل هدا لضجيج لا يخدم سوى الاعداء

وادا كان موقع “فاس” الانشقاقي يبحث عن صيغة في معادلة النضال فنتيجته المجموعة الفارغة

فكل احكامكم على مواقعنا الجريحة(مكناس_اكادير_مراكش..) تاتي لتغطية غيابكم المشين في سجل النضال و في خدمة المهام المرحلية

لا اتفق و رفيق”مراكشي” بهدا المعنى ولكن مبادئنا تفرض التضامن المبدئي

“ومن قلب الصراع ومن قلب السجون ينبع الثوار”

تحية لرفيق الماوي صاحب المداخلة الاخيرة الخزي والعار لكل من ارتد وخان

الواحد ينقسم الى اتنان والاثنان لا يجتمعا في واحد قالها الرفيق ماو وليس التحريفية 96

“الواحد ينقسم الى اتنان والاثنان لا يجتمعا في واحد قالها الرفيق ماو وليس التحريفية 96″

نمودج الكتابة العبثية

لقد أطلعنا تاريخ الحركة السياسية و نشأة الأحزاب السياسية أن المعبرات السياسية للبورجوازية نشأت مع انتصار مفاهيم البورجوازية على مصالح الإقطاع ، خاصة بعد الثورة البورجوازية الفرنسية التي فتحت المجال أمام التنظيمات المهنية و الحرفية و الثقافية لبناء التكتلات داخل البرلمان لتأسيس الأحزاب الليبرالية ، و هكذا نشأت المعبرات السياسية الأولى للبورجوازية الصغرى نتيجة تحول المعبرات المهنية و الحرفية و الثقافية إلى معبرات سياسية ، تمارس عبرها صراعها مع البورجوازية من أجل الوصول إلى الحكم في الوقت الذي بقيت فيه الطبقة العاملة و الفلاحون الفقراء بدون معبرها السياسي و هي تتعرض لاستغلا البورجوازية.

و كانت الأفكار البورجوازية في حينها منسجمة مع متطلبات التغيير نتيجة الحركة البورجوازية ضد الإقطاع لتحقيق الثورة البورجوازية ، و ذلك بالقضاء على العبودية الإقطاعية فكانت علاقات الإنتاج الرأسمالية في حينها منسجمة مع تطور القوى المنتجة ، ذلك أن الرأسمالية في حاجة إلى طبقة عاملة متثقفة تمتلك مستوى ثقافي و مهارة تقنية و بالتالي التحرر من العبودية الإقطاعية ، من هنا ملاءمة المفاهيم البورجوازية للحركة الثورية البورجوازية التي تسعى إلى التغيير ، إلا أنها لم تستطع القضاء على الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج الشيء الذي كرس من جديد العبودية الرأسمالية ، عن طريق استغلال الطبقة العاملة حيث الجماهير العمالية بالمعامل باعتبارها من القوى المنتجة ذات الصفة الإجتماعية بينما وسائل الإنتاج ذات الصفة الخاصة الرأسمالية ، و أصبحت الرأسمالية بسعيها إلى الربح الوفير و تراكم الأموال في أيدي أقلية بورجوازية على حساب بيع قوة جماهير الطبقة العاملة بالمعامل ، فكان لا بد من الصراع بين الرأسمال و العمل ، بين الطبقة العاملة و البورجوازية ، و بالتالي ظهور المفاهيم الإشتراكية في صراع مع المفاهيم البورجوازية و ظهور الفكر الماركسي مع ماركس و إنجلس و الماركسية اللينية مع لينين و ستالين و ماو تس تونغ ، بعد تطور الحركة الشيوعية و بناء الأحزاب الشيوعية و تحقيق الثورات الشيوعية و بناء الأنظمة الإشتراكية.

و هكذا ظهرت ثلاثة طبقات اجتماعية أساسية و هي البورجوازية التي تتحكم في وسائل الإنتاج و بالتالي تتحكم في السلطة السياسية و الإقتصادية للدول الرأسمالية الإمبريالية ، و طبقة البورجوازية الصغرى التي تخدم البورحوازية و التي لا تملك وسائل الإنتاج و لكنها تطمع إلى الرقي بمستواها الإجتماعي إلى درجة البورجوازية ، و طبقة البروليتاريا بما في ذلك الفلاحون الفقراء التي تتعرض للإستغلال من طرف البورجوازية ، و هكذا نرى أن كلتا الطبقتين البورجوازية الصغرى و الطبقة العاملة و الفلاحون الفقراء تتعرض للإستغلال من طرف البورجوازية ، إلا أن مصلحة البورجوازية تقتضي احتواء البورجوازية الصغرى من اجل استعمالها كأداة لاستغلال الطبقة العاملة و الفلاحين الفقراء ، هذه الطبقة الأخيرة التي تعتبر الحاسمة في الإنتاج و التغيير الثوري و هي لا تملك معبرها السياسي في ظل النظام الرأسمالي .

في صراعها مع البورجوازية تسعى البورجوازية الصغرى إلى امتلاك معبراتها السياسية التي تدافع عن مصالحها السياسية و الإقتصادية ، و في صراعها هذا لا بد لها من قوة ضاغطة لأنها لوحدها لا تستطيع هزم البورجوازية فكان لا بد لها من استغلال الطبقة العاملة و الفلاحين الفقراء ، فهي دائما تعمل على احتوائها باحتواء نضالاتها و استغلالها ضد البورجوازية و هي في ممارستها الإنتهازية هذه تعيش ازدواجية الممارسة ، و قد خبرتنا التجارب التاريخية للبورجوازية الصغرى كيف أنها تتنكر لتعهداتها التي قطعتها مع الطبقة العاملة و الفلاحين الفقراء و الكادحين و التجارب المغربية غنية في هذا الشأن ، ذلك أن البورجوازية الصغرى لا يمكن أن تنسجم إلا مع طموحاتها الأساسية التي لا تراها خارج الصراع ضد البورجوازية من أجل انتزاع الحكم منها في ظل الرأسمالية الإمبريالية ، فهي تستعمل معبراتها السياسية من أجل الوصول إلى السلطة لتكريس وجود نفس الدولة البورجوازية ، حيث لا يمكنها إلا أن تتحول إلى بورجوازية مقيتة نقيض مصالح الطبقة العاملة و الفلاحين الفقراء و الكادحين .

من هنا نرى أن المعبرات السياسية للبورجوازية الصغرى لا يمكن لها أن تنسجم إلا مع طموحات الطبقة البورجوازية الصغرى ، التي لا يمكن لها تحقيق طموحاتها في الوصول إلى السلطة إلا باستغلال الطبقة العاملة و الفلاحين الفقراء و الكادحين ، فهي إذن طبقة انتهازية بطبعها و طموحها لا يمكن أن يصل مستوى الثورة ، لأنها تنظر دائما إلى الوراء فهي تريد تكريس الواقع البورجوازي للدولة و بأدواتها هي ، وترى أن الحركة هي كل شيء و النهاية لا تهمها و تعمل على استغلال المعبرات السياسية التي تبنيها من أجل الرقي ، هذه المعبرات التي ترتقي في ظل وصولها إلى السلطة لتعبر عن البورجوازية و تتملص من إتفاقاتها التي قطعتها مع الطبقة العاملة و الفلاحين الفقراء و الكادحين ، ذلك ما يمكن أن نراها في استغلال نضالات الطبقة العاملة من طرف البورجوازية الصغرى أثناء الإنتخابات ، في الوقت الذي تهيمن فيه على المعبرات النقابية للعمال و تدخل في المساومات مع البورجوازية و تعقد معها اتفاقات رجعية ، فهي لا تنظر إلى الأمام إلى التغيير و مفهوم الثورة غير وارد في مفاهيمها ، و كلما حصلت على قوة الطبقة العاملة إلا وباعتها بأبخس الأثمان لترجع و تتحدث عن موازين القوى ، كل ما يهمها هو تحسين وضعيتها في صراعها مع البورجوازية و بالتالي تحسين وضعية معبراتها السياسية و لا غرابة أن نرى تعدد المعبرات السياسية للبورجوازية الصغرى ، و بذلك تكون منسجمة مع معبراتها السياسية التي تعبر عن طموحاتها في الوصول إلى السلطة و تكريس الدولة البورجوازية.

لكن البورجوازية الصغرى الثورية التي تنظر إلى الأمام لا تسعى إلى بناء معبراتها السياسية لآنها عكس البورجوازية الصغرى الإنتهازية التي تسعى لبناء معبراتها السياسية ، ترى في الطبقة العاملة و الفلاحين الفقراء و الكادحين الحليف التاريخي الضروري في بناء الحزب الثوري ، فهي تسعى للإلتحام معها من أجل إسقاط البورجوازية لتحقيق الثورة الإشتراكية من أجل الخلاص من قيود العبودية الرأسمالية ، فهي لا تطمح إلى الوصول إلى السلطة في إطار الدولة البورجوازية لأنها ترى مصالحها في انعتاق الطبقة العاملة و الفلاحين الفقراء و الكادحين ، و مهمتها تنتهي عند صعود الطليعة الثورية للطبقة العاملة و الفلاحبن الفقراء و الكادحين لممارسة ديكتاتوريتها ، و يشكل الطلبة الماركسيون اللينينيون جزءا من الطبقة البورجوازية الثورية بحكم انتمائها كطبقة مثقفة التي تستحق هذه الصفة ، و لكون الجذور الطبقية لغالبية الطلبة تنحدر من الطبقة العاملة و الفلاحين الفقراء و الكادحين ، و هي باختيارها لطريق الثورة الإشتراكية تكون منسجمة مع انتمائها الطبقي الذي تنحدر منه ، و هي التي تحمل اليوم مشعل الثورة داخل الجامعات و على عاتقها نشر الفكر الماركسي اللينيني في أوساط الجامعات و الثانويات و في أوساطها التي تنحدر منها ، لمواجهة الفكر البورجوازي الذي يغزوا هذه الأوساط و بالتالي موجهة الفكر الماركسي التحريفي.

إن الجامعة المغربية اليوم تعاني من تفكك على مستوى عزل المؤسسات الجامعية فيما بينها و عزلها عن الثانويات و بالتالي عزلها عن الجماهير الشعبية ، كما تعاني الجامعة الواحدة من عزلة فيما بين الكليات المشكل لها و بالتالي عزلة الطلبة فيما بينهم داخل الكلية الواحدة و في الشعبة الواحة و القسم الواحد و هكذا ، و بالتالي تعيش الحركة الطلابية التشتت و العزلة و الصراعات الهامشية بين الفصائل الطلابية ، بل أصبحت تتوالد داخل الجامعات أشكال تنظيمية غريبة عن الحركة الطلابية في الوقت الذي تفتقد هذه الحركة إلى أداتها التظيمية ، فكما يقول الرفيق لينين : ” لا حركة ثورية بدون نظرية ثورية ” تصح هذه المقولة في ما تعانيه الحركة الطلابية ، فهي تفتقد أداتها التعبيرية عن مصالحها الخاصة باعتبارها بورجوازية صغرى مثقفة في حاجة إلى إطارها النقابي ، و نحن جميعا نعرف مصير هذا الأطار الذي فرض عليه الحظر العملي كما هو الشأن بالنسبة للفكر الماركسي اللينيني ، لهذا فالحركة الطلابية لا بد لهذا من حركة فكرية كنتاج لهذه الحركة و نعلم جميعا النكسات التي مرت بها الحركة الطلابية ، و التي لا يمكن أن تنتج إلا مثل هذه الوضعية التي نشاهدها اليوم حيث فقدان الأداة التنظيمية ، و ذلك نتيجة ممارسات البورجوازية الصغرى في التنظيمات السياسية و النقابية و هجوم البورجوازية على الماركسيين اللينينيين ، فكانت النتيجة أن الإتحاد الوطني لطلبة المغرب كمنظمة جماهيرية تم حجزها من طرف فصيل غريب على الساحة الطلابية بعد الحظر العملي للنظام القائم .

للخروج من أزمة الحركة الطلابية لا بد من تشريح واقعها و لتشريحه لا بد من نقد فعال لتاريخ الحركة الطلابية ، و بمعنى آخر لا بد من القراءة التاريخية للحركة الطلابية و المنظمة الطلابية الإتحاد الوطني لطلبة المغرب ، لأننا كماركسيين لينينيين مؤمنون بالمادية الجدلية و المادية التاريخية التي تقول بأن الوجود الإجتماعي هو المحدد للوجود الفكري ، لأن واقع الحركة الطلابية اليوم ليس مجرد أفكار و لكنه نتيجة ممارسات سبقت هذه الوضعية ، و لأن نتيجة ممارسات سابقة حصلت هذه الأفكار التي تروج اليوم وسط الحركة الطلابية ، و بالتالي فهذه الأفكار تكرس من جديد هذه الوضعية التي تعيشها الحركة الطلابية ، و هي واقع التشتت و الإنحلال و عدم المسؤولية و البيروقراطية و الإنتهازية و العنف و بالتالي ضياع مصالح الجماهير الطلابية ، هذا الواقع المتسم بتناقضات صارخة و شيوع ممارسات دخيلة عن الحركة الطلابية ليست نتيجة أفكار شائعة ، و لكنها انعكاس لما هو سائد في الساحة السياسية و النقابية و الثقافية على جميع الأصعدة ، و في كلمة واحدة فهي نتيجة ممارسات البورجوازية الصغرى الإنتهازية منذ اعتقال رئيس الإتحاد الوطني لطلبة المغرب و فرض الحظر على المنظمة في 1973 .

إذن لا بد لنا من القراءة التاريخية من أجل تشريح وضعية الحركة الطلابية منذ المؤتمر 15 و فشل المؤتمرين 16 و 17 و النكسات التي عرفتها الجامعة إلى يومنا هذا ، و لا أعتقد أنه باستطاعة الطلبة اليوم الخروج من هذا النفق بدون إشراك المسؤولين السابقين في الإتحاد الوطني لطلبة المغرب و هكذا يجب أن يكون التحليل المادي للحركة ، فالوجود المادي للمسؤولين السابقين في هذه العملية ضروري لأنه سيساهم بشكل كبير في تطوير النقاش و توضيح الرؤية و تحمل المسؤولية ، لأن الحركة الطلابية وقعت فيها قطيعة بفعل القمع و الإنتهازية و بالتالي فالمنظمة الطلابية لا يمكن أن يكون لها وجود في ظل ظروف كهذه ، كما أنه يجب القبول بهذه الوضعية التي تعيشها الجامعة اليوم و ذلك بقبول ما أفرزته المرحلة الماضية منذ المؤتمر 15 إلى يومنا هذا من فصائل ، و أن لا يكون هاجسنا نحن الماركسيين اللينينيين هو السيطرة و الهيمنة على المنظمة ، و ليكن هدفنا هو تكريس أسس النقاش الصحيح المبني على تطوير الحركة الطلابية ، في إطار المادية التاريخية من أجل النظر إلى الأمام و من أجل إعادة بناء المنظمة الطلابية على أسس راسخة ، كما يجب أن لا نسقط كذلك في فخ البورجوازية الصغرى الإنتهازية التي لا ترى في فتح هذا النقاش إلا فتح مجال لها من أجل أهدافها الإنتخابوية.

من اتق الله فاز برضا مولاه ومن جاءته موعظة من ربه فانتهى فأجره على الله،و الاخوان فيقوا أصحابي راه مابقى قد اللي فات ارجعوا لله مولاكم الحق الى متى سنبقى رهيني أفكار لا تمت لا لعقيدتنا و لا لشريعتنا باية صلة هل غاب نهج محمد صلى الله عليه و سلم حتى نتعلم من كيفارا او ماوتسي تونغ او….اين غاب عنكم عدل عمر و تودد ابوبكر و شرف اوذرو القائمة طويلة،اعتذر و ان كنت قد خرجت عن الموضوع لكن لا ينبغي ان ننسى المهمة الاسمى التي خلقنا من اجلها و السلام

لقد أراد الله بدينه الخير والسلام للناس وأردتم بإسلامكم السياسي الاستغلال الإديولوجي للناس فثوبوا إلى ربكم الذي تدعون عبادته و نفؤا عن عبادة محمد السادس

لا بديل عن مواجهة القوى الشوفينية الرجعية

فصيل النهج الديمقراطي القاعدي

baghrevol.85@hotmail.com

الحوار المتمدن - العدد: 2014 - 2007 / 8 / 21

“من شاء أن يخدم البروليتاريا لا بد له أن يجمع صفوف العمال من جميع القوميات وأن يناضل بلا كلل ولا تردد ضد التعصب القومي البورجوازي، ضد تعصب “أمته بالذات” وضد تعصب الأمم الأخرى. ومن أراد الدفاع عن شعار الثقافة القومية، فلا مكان له إلا بين القوميين البورجوازيين الصغار لا بين الماركسيين “. لينين مسائل السياسة القومية والأممية البروليتارية. ص22

I. إطلالة موجزة على تاريخ الطلبة القاعديين

لقد تشبث فصيل النهج الديمقراطي القاعدي منذ تأسيسه سنة 1979 وإعلانه الاستقلال التنظيمي (1) عن كافة التنظيمات بالمغرب، والذي يعد امتدادا موضوعيا ونوعيا للطلبة الجبهويين(الجبهة الموحدة للطلبة التقدميين المشكلة سنة 1972)، بخط النظرية الماركسية اللينينية كمرشد للعمل، وقد تعاطى مع كل القضايا الاجتماعية (البطالة، الانتفاضات الشعبية، خوصصة القطاعات الاجتماعية…) والديمقراطية (قضية الصحراء الغربية، القضية الفلسطينية…) بروح علمية سديدة وخلاقة واضعا كل قضية في سياقها الصحيح والتاريخي، وميز بين القضايا ما هي ديمقراطيةوطنية وما هي اشتراكية ترجمها في نقط البرنامج الديمقراطي العام سنة 1979، وقد تشبث بالثورة الوطنية الديمقراطية الشعبية، بقيادة الطبقة العاملة وحلفائها الموضوعيين من فلاحين معدمين وصغار البرجوازيين، وقد تدققت هذه الرؤية الإستراتيجية من خلال الإجابة النوعية التي قدمها سنة 1986 في شخص البرنامج المرحلي بما هو برنامج للحركة الطلابية، الذي استطاع الربط الجدلي بين المعارك النضالية التي تخوضها الحركة الطلابية والمعركة الطبقية الإستراتيجية، إنها حقا تمثل إجابة دقيقية علمية استوعبت كافة الطاقات النضالية وأرشدتهم في الاتجاه الصحيح.

فالتاريخ النضالي للطلبة القاعديين حافل بالعطاءات والتضحيات الجسام، فقد عبروا عن تشبثهم بخط الجماهير الكادحة من أجل التغيير الثوري عبر دك البنية الطبقية، فأصبحت التجربة محل أطماع العديد من الأطراف السياسية. فالقوى الإصلاحية عبرت عن عدائها التاريخي والمطلق لكل فكر علمي يقود الشعوب نحو التحرر والاشتراكية، أكثر من ذلك عملت وتعمل على تلجيم الجماهير في جميع حقول الصراع الطبقي(المؤتمر 16 لأوطم نموذجا) وعلى المستوى السياسي فإنها لا تتردد في تمزيق وحدة الطبقة العاملة بتأسيس نقابات بيروقراطية كملحقة لأحزابها، ولا تكتفي بهذا بل وصلت بها الوقاحة إلى التواطؤ المباشر مع الأجهزة القمعية للنظام القائم ومؤسساته للنيل من المناضلين وتقديمهم إلى المحاكمات الرجعية وغير ذلك.

أما التحريفية سواء تعلق الأمر برفاق الأمس أو رفاق ما قبل الأمس فإنهم يجتمعون كلهم على تحريف العمل الثوري بالمغرب المستند للماركسية اللينينية وتبني طروحات انتهازية/ تصفوية، وهذا ما عبرت عنه مجموعة الأوراق التي نحن بصدد الإشارة إليها. فهيأة “الإنصاف والمصالحة” المشكلة بإرادة النظام القائم وتحت إشراف شكلي لحفنة من الخونة الذين لم تعد تربطهم بالفكر الماركسي أية صلة، قدموا للنظام القائم خدمات جلية عبر التنفيس عن أزمته البنيوية.هذه الخطوات لا يمكن اعتبارها إلا بمثابة مؤامرة ضد المناضلين الذين ضحوا في مراحل معينة بالغالي والنفيس لغد أفضل إلى جانب الكادحين والمسحوقين…

أما تحريفيونا الجدد وبسبب اطلاعهم على قسط مهم من تجربة الطلبة القاعديين فقد عملوا على نخر هذه التجربة الواقفة سدا منيعا أمامهم وأمام جميع المؤامرات التي تستهدفهم.

فمنذ نهاية عقد الثمانينات وبعد الانهيار الحتمي للتجربة التحريفية بدول الاتحاد السوفياتي ودول شرق أوربا وما تلاها من ردود أفعال وتقديم نقد ذاتي لبعض المناضلين ،كان الطلابية المغربية و النهج الديمقراطي القاعدي نصيب في تداعيات السقوط بتبنيه الفكر الماركسي اللينينيي، فتوجت هذه الموجة العالمية ببروز خطوط تحريفية أهمها (الكلمة الممانعة89،94،96،أنصار القوى الرجعية)فكان لها وقع كبير على الحركة الطلابية، لكن سرعان ما تلاشت هذه الأوراق وذبلت وسقط كأوراق الخريف، لتلتحق بأخواتها إلى مستنقع المهادنة ،وكان للمناضلين القاعديينالدور الحاسم في ذلك، للدفع بالحركة الطلابية إلى الأمام، هذا بالرغم من دخول القوى الظلامية إلى الجامعة وتكثيف انزالاتها العسكرية لملاحقة المناضلين وتصفيتهم جسديا(اغتيال المعطي بوملي سنة 1991 بوجدة، اغتيال ايت الجيد بنعيسى بفاس سنة 1993) وتقديمهم إلى الأجهزة القمعية.

وقد نالت كل المواقع الجامعية بالمغرب وبدون استثناء نصيبها من مؤامرة القوى الظلامية ، وما سيزيد من تصليب عود الطلبة القاعديين وصقل تجربتهم هو تعدد جبهات الصراع، فمن جهة يستوجب عليهم مواجهة القوى الظلامية عسكريا وفضحهم نظريا، وكذا المراكمة النظرية والسياسية والتنظيمية، إضافة إلى الحذر من الاختراقات، وكذا التصدي لمن يحاول النيل من تجربتهم.

فنظرا للشروط الذاتية والموضوعية التي تمر بها الحركة الجماهيرية المتمثلة في غياب الحزب الماركسي اللينيني المغربي المعبر عن مصالح الطبقة العاملة التي ستجعل من تجربة الطلبة القاعديين تاريخا ملازما لبروز التحريفية، ستتفرخ وجهة نظر 94 التي اصطدمت مع “الأمر الواقع” وأصبحت تشكك في ثوابت الطلبة القاعديين من قبيل “هل مواجهة القوى الظلامية مرحلية أم إستراتيجية”،”البرنامج المرحلي سطر سنة 1986 والقوى الظلامية ظهرت بداية التسعينيات”،” يجب التقليص من مواجهة البيروقراطية”، كل هذه الترهات/التراجعات كانت مؤطرة بوثيقة: ” من اجل تجذير الوعي الطلابي”. بعدها ستنكشف خيانة أخرى سنة 1996 عندما ظهر مجموعة من أنصار “خط الجريدة” الذين تبنوا إصدار جريدة علنية لاستثمار كل ما قدمته الحركة الماركسية اللينينية من تضحيات، وقطع الطريق أمام “القوى الانتهازية” (على حد تعبيرهم) من الاسترزاق على تراث الحملم، وجل هؤلاء الرفاق كانوا يتبنون الورقة المقدمة في مسلسل التجميع/التشتيت سنة 95 من قبل “نور الدين الجواهري” وكذا ورقة حسن احراث “التحاق الشجعان بالقوى السياسية”. وقد رافق هذه الأوراق ردة فعل يسراوية ترجمت في تبني موقف” الكل رجعي” من طرف مجموعة الرفاق . فنتج عن هذا الوضع تشرذما واضحا وفقدان الثقة بين المناضلين في كل المواقع الجامعية، فانتشرت هذه الأوراق( أنصار 94، أنصار 96…) في مجموعة من المواقع ( أكادير ، مراكش، الرشيدية…) لاستقطاب مزيدا من المناضلين لجوقتهم.

وهنا نشير إلى أن جميع الأوراق التحريفية لم تكن إفرازا لواقع الحركة الطلابية فقط (رغم أن لها دور كبير) بل هي نتاج وإفراز واقع الصراع الطبقي بالمغرب وما رافقه من نقاشات سياسية ونظرية في صفوف المناضلين.

فرغم كيد التحريفيين وحبك مؤامرة بعد أخرى، فان الحركة الطلابية بقيادتها السياسية النهج الديمقراطي القاعدي لازالت تمثل الرقم الصعب في معادلة الصراع الطبقي بالمغرب، الشيء الذي جعل النظام لا يتواني في قمعها سواء بشكل مباشر او غير مباشر.

II. وقفة عن أحداث اغتيال المناضلين القاعديين.

لقد شنت مؤخرا القوى الرجعية الشوفينية المعروفة بـ (MCA) بعدد من المواقع الجامعية(تازة، اكادير، مكناس، الرشيدية…) هجمة رجعية مسعورة ،أدت حسب علم الجميع إلى استشهاد مناضلين قاعديين: حسناوي عبد الرحمان يوم 12 ماي 2007 بالحي الجامعي بالرشيدية( انظر الملحق 1) و ساسيوي محمد الطاهر يوم 22 ماي 2007 بكلية الحقوق بمكناس(انظر الملحق2).

فبعيدا عن طقوس العزاء الرجعية ، لا يسعنا كمناضلين قاعديين إلا أن نتشبث بخط شهدائنا الأبرار مادامت دماؤهم الزكية والغالية عربون تضحية الماركسيين اللينينيين.

لقد اعتمد النظام القائم بالمغرب ذوالطبيعة اللاوطنية اللاديمقرطية اللاشعبية على ترجمة كل المخططات المملات عليه من طرف المؤسسات المالية الإمبريالية كنتيجة حتمية لطبيعة ولادته ، وتمثل صفقة “اكس ليبان” النواة الأولى لتشكله، لكن بعد هذه الولادة الغير شرعية سيعمل دوما على تجديد شروط سيطرته الطبقية سواء برفع شعارات لتأطير فترة معينة( المسلسل الديمقراطي، تجنيد الجبهة الداخلية،السلم الاجتماعي…) أو بتشجيع الرساميل الأجنبية لولوج السوق المغربية، أكثر من ذلك احتضانه لمجموعة من المؤامرات الخيانية سواء المتعلقة بإعادة اقتسام دول شمال إفريقيا ودول “العالم الثالث” (اتفاقية الكات بمراكش سنة 1994) او عبر احتضانه لمجموعة من المحافل الدولية لتصفية الحركات التحررية العالمية وكذا جهده الجاهد في تصفية القضية الفلسطينية( لجنة القدس، مشروع روجرز، اتفاقية فاس).

ولكي يجدد سيطرته الطبقية في حقل التعليم الجامعي (بشكل خاص) كمؤسسة لإنتاج وإعادة إنتاج نفس علاقات الإنتاج الطبقية القائمة، فانه يلجأ إلى أساليب عدة ومتنوعة منها: القمع المباشر( قمع المعارك النضالية والاعتصامات، حظر اوطم قانونيا سنة 1973 بعد نجاح المؤتمر 15 سنة 72، جهاز الاواكس…) او سياسة الاحتواء (المؤتمر 16 لاوطم سنة 1979 ) أو القمع بالتوكيل. فخلال عقد التسعينيات وبعد فشل الأسلوبين الأولين، لجأ إلى أسلوب أكثر وقاحة وتمثل في جعل القوى الظلامية تحل محل جهاز الاواكس في قمع المناضلين واغتيالهم( اغتيال المعطي بوملي سنة بوجدة 1991، وايت الجيد بنعيسى سنة 1993 بفاس) ونشر ثقافة الخنوع واليأس والاستسلام للأمر الواقع…وهذا ما أكدته مواقع عدة(نموذج الدار البيضاء في غياب الخط النضالي الحقيقي) وبذلك نجح في إيهام عموم الشعب المغربي كون الصراع داخل الجامعة ليس صراع الحركة الطلابية ضد النظام إلى صراع الطلبة ضد بعضهم (رغم نجاحه إلى حد ما). واستطاع بمعية حليفته القوى الظلامية تحقيق انتصار نسبي إذ استطاع أن يمرر مجموعة من البنود التخريبية وعلى رأسها بندي تقزيم المنح والطرد.

فنظرا لموقع الحركة الطلابية المغربية من حركة الجماهير الشعبية، فإنها لازالت تضخ دماء الشعب المغربي بطاقات نضالية جبارة ما فتئت تملي إجابات علمية وتنخرط في محطات نضالية بطولية مسترشدة بالماركسية اللينينية، إضافة إلى الحفاظ على مجموعة من المكتسبات وانتزاع أخرى لصالح الجماهير الطلابية.

فبعد انتهاء الدور الموكل للقوى الظلامية في قمع الحركة الطلابية، ومن اجل استكمال أجرأة المخططات الطبقية والتصفوية (ميثاق التربية والتكوين) وكذا رسم الخريطة الجيوسياسية للمغرب( قضية الصحراء الغربية ومقترح الحكم الذاتي للنظام القائم ) ، عوامل كلها اجتمعت لتجعل من القوى الرجعية الشوفينية (MCA) هي الوحيدة المؤهلة في هذه الظرفية لانجاز أو على الأقل الإشراف على ضرب مجانية التعليم من جهة، وتصفية قضية الشعب الصحراوي كقضية ديمقراطية.

III. الاغتيال السياسي قضية طبقية:

لقد شهدت السنوات الأخيرة سلسلة من المعارك النضالية بمجموعة من المواقع الجامعية(أكادير،وجدة،مكناس،الرشيدية) مؤطرة سياسيا بشعار “المجانية أو الاستشهاد”، عبر النهج الديمقراطي القاعدي من خلالهاعلى آليات نضالية وتنظيمية سديدة لمجابهة أجرأة مخطط “الميثاق الوطني للتربية والتكوين” رافقتها(أي النضالات) مجموعة من النقاشات النظرية والسياسية كضرورة تاريخية والتزام نضالي ومناقشة الوضع السياسي الراهن في حلقات نقاش و تنظيم أيام ثقافية (أكادير، الرشيدية…)، إضافة إلى تخليد ذكرى الشهداء (بوملي، شباظة ،سعيدة…) ومن بين هذه النقاشات نقاش:” “المسألة الامازيغية” وموقف القاعديين منها” ، فخلصوا أن موقف النهج الديمقراطي القاعدي واضح وتعكسه الشعارات التالية: “ثقافة شعبية جامعة موازية” ،” لنناضل من اجل تعليم شعبي ديمقراطي علمي وموحد”… وترجمتها على أرض الواقع، كل هذا كفيل بتحديد موقفهم من المسألة.

لكن وجود التيار الشوفيني الرجعي الذي يتخذ من الامازيغية مطية لبلوغ أهداف خسيسة بداخل الجامعة كان يعمل منذ سنوات على نشر مجموعة من المفاهيم المشوهة من قبيل” القاعديين قومجيين”، “الموقف من القضية الفلسطينية موقف تحكمه النزعة العروبية”… الخ من التلفيقات التي يتبرأ منها النهج القاعدي جملة وتفصيلا، إضافة إلى احتضانه مجموعة من الأشكال البورجوازية كتنظيم سهرات بالأحياء الجامعية(أحوزار) وتنظيم “أحيدوس” في فضاءاته.

لكن مع إصرار هذا الخط الرجعي من داخل الجامعة على اغتيال الحركة الطلابية ووأد إطارها العتيد ا.و.ط.م، فقد شهدت السنوات الأخيرة تحركات كبيرة لهذا الخط بالعديد من المواقع( اكادير الرشيدية، مراكش، مكناس، الدار البيضاء…) ترجمتها المشاحنات والمواجهات الدموية في بعض الحالات (مراكش سنة2001،الرشيدية2003،أكادير2003 ، تمزيق رواق الطلبة التروتسكيين باكادير2007 …)، كل هذه الممارسات بمثابة مؤشرات قوية تدل على أن الخط الرجعي الشوفيني سيتموقع أكثر فأكثر من داخل الجامعة لتسديد ضربات للحركة الطلابية كلما سنحت الفرصة لذلك (2). لتنضاف في المدة الأخيرة التفاعلات المحلية والإقليمية والدولية حول قضية الصحراء الغربية واقتراح النظام القائم لخطة” الحكم الذاتي”، فنظرا لما لهذه القضية من حساسية سواء من داخل التحالف الطبقي المسيطر وحلفائه من الشوفينين الرجعيين وكذا القوى الإصلاحية والتحريفية قصد تحقيق “جبهة داخلية” مزعومة/ مفقودة الشرعية، فإن هذا الموقف سيلقي بظلاله على الحركة الطلابية باعتبارها مرآة للصراع الطبقي بالمغرب، فشهد أول ردود الفعل بجامعة اكادير اثر المواجهة الدموية بين الطلبة الصحراويين المطالبين بحق شعبهم في تقرير المصير والتيار الشوفيني الرجعي (MCA) المتواطئ مع الاجهزة القمعية، بدعوى أن الصحراء الغربية “منطقة امازيغية” انسجاما و مشروعهم الشوفيني “الممتد من الصحراء الغربية حتى جنوب نهر النيل”، والتي أسفرت عن اعتقال مجموعة من الطلبة الصحراويين وجرح العديد منهم . بعده سينتقل الاحتقان إلى مواقع اخرى (الدار البيضاء…)، ونظرا لما شهده موقع الرشيدية خلال السنوات الأخيرة من نقاشات موسعة حول المسألة الأمازيغية وما رافقه من مشاحنات، إضافة إلى أحداث اكادير، عوامل كلها ستجعل المواجهة العسكرية حلا لفك التناقض القائم. حدث هذا بعد الضمانات التي تلقتها هذه العصابات والدعم المكشوف لها من قبل كافة الأجهزة الإدارية والقمعية بالمدينة ،كل هذه الحيثيات والمعطيات جعلت من العصابات الشوفينية واثقة في تدخلها العسكري وكسر شوكة المناضلين الشرفاء القاعديين فأسفرت المواجهات كما هو معلوم عن استشهاد الرفيق حسناوي عبد الرحمان ليلة 12 ماي 2007 وإصابة الرفيق قادري رشيد بجروح خطيرة بعده نقل إلى المعتقل واعتقال مجموعة من الرفاق: (السعدي عبد العزيز ،السعداوي عبد المجيد و نور الدين أزكاو).

لقد أثبتت جريمة الاغتيال هاته على مدى التواطؤ المكشوف لهذه العصابة مع كافة الأجهزة القمعية، وأنها تتوفر على ضمانات سياسية وقد تأكد هذا من خلال إطلاق سراح أحد أفراد هذه العصابة بعد اعتقاله بالرشيدية ، رغم اعترافه بالجريمة، إضافة إلى التعتيم الإعلامي الذي رافق المحاكمة و التحقيقات.وكذا تصريح عامل الإقليم عند استقباله لعدد من الجمعيات والهيئات قصد التدخل لانقاد السنة الدراسية الحالية، إضافة إلى تصريح مدير الحي الجامعي عقب استشهاد حسناوي عبد الرحمان انه فضل عدم التدخل لكون منشات الحي الجامعي لم تصب بأذى. وكذا التسريع بتسليم جثة الشهيد.

إنها فعلا مؤامرة بكل المقاييس ضد الحركة الطلابية وضد التوجه الديموقراطي على وجه التحديد اللذان رفضا الركوع والاستسلام في وجه الطواغيت( النظام القائم، الظلام، الشوفيين) والانخراط في مستنقع المهادنة مبرزا ذلك في المواقف من كل القضايا الاجتماعية والديمقراطية والاشتراكية.

ولقد تعاطت مجموعة من المواقع الجامعية بروح نضالية مسؤولة عالية مع حدث الاغتيال واعتبروه اغتيالا سياسيا ، مشهرين بهذا الموقف المترجم في بيانات تضامنية وتنديدية، إضافة إلى تنظيم حلقات نقاش لفضح المؤامرة /الاغتيال، وتنظيم حفل تأبيني للشهيد عبد الرحمان حسناوي شهيد الشعب المغربي وعلى رأسها موقع أكادير ومكناس و وجدة… مما جعل القوى الشوفينية الرجعية تقترف جريمة شنعاء أخرى متمثلة في اغتيال الرفيق ساسيوي محمد الطاهر يوم 22 ماي 2007 واعتقال مجموعة من المناضلين القاعديين( الزمزمي مصطفى، اقروشن مصطفى، مرواني جلال، اينو حفيظ، خالد الماحي) من طرف أجهزة القمع ليتأكد مرة أخرى بل الألف على تواطؤ الأجهزة القمعية للنظام القائم مع هذه القوى الشوفينية الرجعية عازمين على إقبار الحركة الطلابية ووأد قلبها النابض النهج الديمقراطي القاعدي.

وما يزيد الأمر تأكيدا هو امتناع كافة المحاميين الدفاع عن المعتقلين رغم أننا لا نراهن على المحاكمات الصورية وان المعتقلين السياسيين هم القادرون على انتزاع صفتهم وهويتهم السياسيتين وقدرتهم على استرجاع موازين القوى لصالحهم سواء داخل المعتقل بتنظيم معارك قصد تحسين وضعيتهم وتخصيص غرف لهم كمعتقلين سياسيين وكذا التشهير بالاعتقال السياسي من داخل جلسات المحاكمة، وتقديم التحايا الخالدة إلى شهداء الحركة الطلابية وعلى رأسهم حسناوي عبد الرحمان ومحمد طاهر ساسيوي، كما يستوجب على الرفاق المعتقلين تحويل جلسات المحاكمة من “محاكمة النظام القائم للماركسيين” إلى “محاكمة الماركسيين للنظام القائم وأعوانه”.

IV. تعاطي مجموعة من الأقلام مع قضية الاغتيال السياسي.

لقد أسالت هذه الأحداث الأخيرة الكثير من المداد و لعاب العديد من المتربصين بتجربة الطلبة القاعديين.فبعضهم اعتبر الفرصة سانحة للتشهير بمواقفه السياسية والنظرية و فرصة لاقتناص المناضلين من جديد تحت ذريعة”أن الطلبة القاعديين يمرون بظرفية أشبه ببداية التسعينيات لذا يستوجب مساعدتهم وفتح نقاش معهم” واخر اعتبرها مناسبة للهجوم على فصيل الطلبة القاعديين.

لنبدأ من الطرف الأخير، فعبد الله الحريف الكاتب الوطني لحزب النهج الديمقراطي عبر من خلال “بيان حول أحداث العنف في الجامعات المغربية” بتاريخ 25/05/2007 ، حيث اعتبر أن العنف وقع بين “فصائل” طلابية، كما أكد “نفيه القاطع لأية صلة لحزبه وشبيبته بهذا العنف الدموي” وكذا “إدانته الصريحة والقوية لهذا العنف وشجبه لاستعماله كأسلوب للتعامل مع الخلافات وحل التناقضات وسط الطلبة”، ليخلص إلى ان ” الاتجاهات اليسراوية المتطرفة التي دأبت على استعمال العنف ضد الطلبة الذين لا يقاسمونها توجهاتها وعلى تخوين كل القوى السياسية المناضلة ، لكونها تظن أنها وحدها تمتلك الحقيقة الثورية، مما يوفر الغطاء “النظري ” المزعوم لممارسة العنف ضدها”.

لقد أكد حزب النهج الديمقراطي وعبد الله الحريف على الخصوص مدى عدائه التاريخي للفكر العلمي، ويتأكد هذا من خلال اعتباره الحركة الثقافية الامازيغية “فصيلا” من داخل الحركة الطلابية” الا ينم هذا عن تواطؤه ضد الحركة الطلابية واصطفافه الى جانب الاعداء الطبقيين من خلال التضليل السياسي وخلق ضبابية ايديولوجية حول طبيعة القوى الشوفينية الرجعية كقوى خارج الحركة الطلابية فهنا السيد الحريف يضع (MCA) إلى جانب التوجه الديمقراطي بكل ما يعنيه من تضحيات وتاريخ حافل بالاعتقالات والاستشهادات ونكران الذات. لكن الواقع يفنذ ذلك، فهو بمواقفه هاته يؤكد على ان احداث الاستشهاد هي أحداث عرضية جاءت بمحض الصدفة،لا علاقة لها بواقع الصراع الطبقي بالمغرب، فأين هو التحليل الملموس للواقع الملموس الذي أطربتنا به ايها الحريف ؟ فأين موقع النظام في أحداث الاغتيالات؟ الم يكن النظام القائم وحلفائه هو المسؤول المباشر عن هاته الأحداث ؟

إلا أن خسته هاته لم تقف عند هذا الحد بل ضاعف من هجومه المسعور على المناضلين الشرفاء حين اعتبرهم المسؤولين الوحيدين عن إدخال العنف إلى الوسط الطلابي، فبهذا الكلام الوسخ لا يمكننا الا ان نهنأك عن كل هذه الترهات والتفاهات التي عفى عنها الزمن قبل التاريخ ، فمن حشركم يا جبناء في هذا الموقف، فمواقف الطلبة القاعديين منكم محددة ومحسومة منذ سنة 1979.وصبيانيتكم لن تكون سوى ورقة سياسية داعمة لسياسة النظام القائم وحلفائه في اغتيال الحركة الطلابية المغربية وذبح نواتها النهج الديمقراطي القاعدي.

وهناك موقف أخر عبر عنه امال الحسين(3)الذي بدوره لم يتجاوز التأسف لما وقع بالجامعة المغربية من خلال مقالته المنشورة على شبكة الانترنيت ” الحركة الطلابية على ضوء الأحداث الأخيرة”. فقد أمطرنا بوابل من المغالطات النظرية وكذا السياسية، ففي هذا السياق يثبت الرفيق انه غير ملم بالصيرورة النضالية للطلبة القاعديين أو حتى القفزات النوعية في تاريخهم حتى يتسنى له تقديم تحليل سليم وموضوعي للأحداث السالفة الذكر يقول:”… و هنا لا أريد أن أتجاهل مسؤولية النظام القائم فيما يجري في الجامعة المغربية و لكن أن نتملص من مسؤولياتنا هذا ما لا يمكن أن نغفله ، و هنا لا أريد أن أحمل الرفاق مسؤولية ما جرى و يجري في الحركة الطلابية كما لا يمكن اعتبار السكوت عن مسؤولياتنا تحليلا ماركسيا..” أليست هذه مؤامرة مكشوفة ضد الحركة الطلابية، فكيف يعتقد الماركسي المبتذل أن الكل يتحمل مسؤوليته وكأننا أمام مخاصمة أطفال/أطفال ونريد تحديد المعتدي من المعتدى عليه هل هذا تحليلا ماركسيا؟ كما يزعم ، لا أدري أم أن عدم ضبطه للأبجديات الماركسية اللينينية جعله يخرج بهذه الخلاصات ولا يميز بين ما هو رجعي وما هو ثوري أو بين العنف الثوري والعنف الرجعي، فإذا كنت تعتقد أن دم المناضلان الشرفاء يتساوى مع دم العصابات الشوفينية الرجعية ما عليك إلا الانتقال في اقرب وقت ممكن وبأكبر سرعة إلى معسكر الرجعية الامبريالية كي تقتصر المسافة و لا تتحول الى بنزكري او حرزني مستقبلا. وفي سياق أخر يعتبر أن الهجوم على الحركة الطلابية ليس بتبنيها للموقف من القضية الصحراوية بل بمشروعها النضالي، لا يريد ولا يجب أن يفهم صاحبنا الحسين

طلبة جامعة فاس يستنجدون .كل يوم نسمع عملية سطو على طالب اد هناك عصابة كبيرة تحاصر الجامعة من كل الابواب والغريب في اللمر ترويج المخدرات داخل الساحة بكل حرية بتواطء مكشوف مع عناصر موالية ل (ل و ط م)

تحية نظليت لنهج الدمقراطي القاعدي

لنعرف التحريفية يجب النضر آلى الممارس فالممارس هي محك النضرية فلا نضرية ثورية بدون ممارس ثورية و العكس صحيح .فأما التبجح فالكل يعرفه يا من تدعي بأنك مناضل من مراكش.أما من يدعي تحريفية موقع فاس فليأتي الى فاس ليتأكد.و من يريد أنيجادلني فليرني موقعا من غير فاس و تاز لازال متشبثا بالمواجهة مع القوى الظلامية و لا خير دليل ما وقع في شهر 12 من سنة 2007

تبا لكم ايها الأ وغاد الأحرثيين اننا نقسم بدم الشهداء لقادمون من جديد في القريب العاجل